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【表面研究】贯通中国特殊论:中国的崛起、温和和伟大 | 国政学人
发布日期:2022-05-10 22:41    点击次数:155

作品简介

【作家】本杰明·何,新加坡南洋理工大学拉惹勒南国际关系学院。

【编译】程朵依(国政学人编舌人,中国人民大学国际关系学院硕士研究生)

【校对】黄慧彬

【审核】姚世界

【排版】董诗

【美编】游钜家

【开端】Ho, Benjamin. “Understanding Chinese Exceptionalism: China's Rise, Its Goodness, and Greatness.” Alternatives: Global, Local, Political, vol. 39, no. 3, 2014, pp. 164–176., www.jstor.org/stable/24569474. Accessed 9 July 2021.

【存档】《国际关系前沿》2021年第7期,总第34期。

期刊简介

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《其他聘请:全球,腹地,政事》(Alternatives: Global, Local, Political)创刊于1974年,探讨了在日益全球化的要求下,新体式的政事本质和身份认同的可能性。具体而言,本刊关注的是当地政事本质和身份与新兴体式的全球经济、文化和政策之间束缚变化的关系。2020年该期刊的影响因子为1.095。

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贯通中国特殊论:

中国的崛起、温和和伟大

Understanding Chinese Exceptionalism: China's Rise, Its Goodness, and Greatness

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本杰明·何

内容撮要

近来,作为中国政事思惟的分支,中国特殊论(原文使用“中国特殊论”一词)成为学术界热议的话题。它通过强调中国的非凡之处,试图开脱更广大的美国及西方解脱主义传统的主管,以一种全新的视角应付全球治理的挑战。本文以为,中国人我方所贯通的“特殊论”是一种试图引颈政事和社会导向的民族主义言语体系,它试图解说面前的中国意味着什么。中国特殊论通过强调中国的“温和”(good)和“伟大”(great),试图为中国走向世界提供迷惑力与正当性。

著述导读

01

导论

中国积极参与国际事务,是20世纪末21世纪初全球政事的主要特征之一。但中国日益增长的影响力也备受外界质疑。跟着国度利益与国际社会的利益日益交汇,中国显然还是从被迫走向主动。频年来,中国政府一再重申其在多样议题上的职权,非论是在南中国海、台湾和垂纶岛的邦畿主张,如故与美国寻求更猛进度的对等诉求。此外,从最近的三次全球嘉会——2008年北京奥运会、2009年中华人民共和国成就60周年仪式、2010年上海世博会——不错看出,中国显然渴慕向国际社会展示我方的才调,并决心成为全球主要利益计划者(major global stakeholder)。正如知名中国粹者阎学通在2001年所说,中国历史上作为大国的一面曾让中国人为我方的国度感到自重,同期,这也使他们为中国面前的国际地位感到额外悼念,他们以为中国的“调谢”是一个必须加以创新的历史性无理。

在这种布景下,本文以为中国阐扬出一种特殊主义(a spirit of exceptionalism)的精神,这决定了中国事若何看待我方、别人以及我方活着界上的地位的。作为中国政事思惟的分支,中国特殊论成为学术界热议的话题。它通过强调中国的非凡之处,把中国的伦理体系描绘成搞定面前国际体系问题的办法,并试图为应付全球治理的挑战提供一种不同的视角,一种不受美国和西方解脱主义传统主管的全新视角。

中国决议者平凡提到“有中国特色”(with Chinese characteristics)一词,以区别中国和西方的决议。这种说法隐含着这么一种见解,即中国的全球政事范式代表了一种非凡的、可能更完善的、替代面前本质的模式。可是,中国人的世界观和政策规矩究竟有多非凡、多激进却备受争议。只关注权力动态的学者,经常很难结伙或贯通其他可能影响一个国度国际步履的非物资的、观念上的成分;而只关注一个国度的文化和社会思惟的人,也可能相通没有益志到国际体系所带来的结构性制约,以及权力疏导的进行历程。

因此,本文试图在更广义的社会和结组成天职定位中国的国际步履,不管是观念的或物资的成分,并研究这些成分是若何影响中国对本身国际地位的认识的。鉴于中国日益增长的国际影响力,中国公民具有深深的民族自重感,同期也对国度(和政府)在富民方面做得不够感到惘然和品评。自毛主席布告“中国人民还是站起来了”以来,中国的许多对生手为还是风气于标明它还是老到,它的气运将由中国人民我方决定。中国由此但愿以我方的要求而不是现存国际社会的要求来定位我方的全球地位。

有鉴于此,中国特殊论代表了一种民族主义的言语,它试图引颈政事和社会导向,同期示意了一种信念,即中国在列国中曲直凡的,以至是更为凸起的。那么,是什么使中国非凡?中国官方常说起的说法是,中国事深爱和平、永不称霸的国度。但这并莫得使中国变得非凡,毕竟很少有国度会宣称他们不深爱和平。一个国度要想脱颖而出,需要包括两个本性:一是伟大(great),二是温和(good)。

02

特殊论是一个国度良习的核花式念(Exceptionalism as a Central ldea of a Country's Goodness)

作为一个以和平崛起而自重的国度,深爱和平、永不称霸的本性,赋予中国“善”(being good)这一优良的道德品性。中国形而上学家康晓光在酌量中国特殊论的著述中暴露,中国特殊论并非来自西方,而是很猛进度上开端于本身一系列非凡的劝诫,包括若何保管一个顽强的政府、“摸着石头过河”、双轨编削、以及经济绽放等。这些劝诫并不触及西方文化的范例(绽放民主、解脱选举),而是建筑在诸如和平共处五项原则、毛主席反对帝国主义的思惟或是邓小雪冤对霸权主义的表面的基础上。一项对于中国民族言语的研究指出,早在上世纪80年代和90年代,中海应酬政策声明中就充满了道德色调,其中不乏对道德合理化的践诺和拔高。许多到访中国的异邦代表发现,中国人平凡评述道德(ethics)、原则(principles)和中国形而上学(Chinese philosophy),况且似乎以为在酌量国度利益之前,应先酌量这些伦理和原则。

这些信念与道德缺失(morally wanting)的西方原则比较,代表着一种内在“善”的品性。因此,不及为奇,中国对西方(尤其是美国)的品评经常是针对其在国际事务各限度中道德正义感的穷乏而进行的,从经济干戈到反恐干戈,以至到爱德华·斯诺登等人表露的反人权行径。

因此,中国共产党精英们平凡以为美国价值观的输出与中国本身的文化和民族特征不相容,尤其是那些触及民主和人权的价值观。吉尔伯特·罗兹曼(Gilbert Rozman)以为,在中国看来,美国仍然休想在一个不公正的全球体系上保持霸权,“即使美国与其他西方国度一路变老变病,而发展中国度日益茁壮隆盛,它却仍链接保持冷战思维定势。”

在中国文化中,人们盼愿为政者是讲道德的正人,一个指挥人(在私人生涯中)的道德水平与他(在寰球生涯中)指挥权的正派性和泰斗性是径直关联的。而在西方社会,只须私人生涯不干预寰球生涯,政客们经常有很大的空间来永别二者。卢西恩·佩(Lucian Pye)在一项对于中国政事文化的研究中指出,当儒家的人治(rule by men)而违纪治(rule by law)传统与马克思列宁主义中对于党的紧迫性的学说(doctrine of the preciousness of the Party)聚积在一路……便产生了对无可指摘的指挥(infallible leader)、不成或缺的人物(indispensable figure)这一想法的高度赞誉。在中国的政事文化中,正当性是建筑在道德优厚性(moral superiority)的基础上的。这种对道德善(goodness)的追求纯真地体面前共产党里面临靡烂的零容忍上。

此外,中国慈详的品格也响应在其对外政策中,举例“和平崛起” (一些中国粹者更心爱称之为“和平发展”),永不称霸。可是,中国永不称霸并不料味着中国不会占据主导地位;中国的行动在很猛进度上是反应性的,取决于其他国度若何聘请先选用行动。正如中国人民解放军国防大学朱成虎所说,美国若是把中国作为雠敌,中国齐备会选用方法,成为及格的雠敌;若是把中国作为知交,中国将是一个额外诚笃的知交;若是把中国作为伙伴,中国也将是一个十分乐于妥洽的伙伴。

道德之是以受到赞誉,不是因为它固有的实质论性质(即这是正确的),而是因为它的关系真谛真谛(这是我得到别人认同的原因)。中国社会赋予了指挥人一种将泰斗与抚民、德治相聚积的指挥作风。因此,指挥人被盼愿严守道德步履规范,尤其是在私人生涯中。

中国对和平崛起的强调也突显了一种相称以本身为中心的理念(假想),即若是列国给与中国在国际关系方面的建议,该地区将是和平的。中国国防部长在2011年香格里拉对话会上发表讲话,提倡了以下原则:

(1)列国应照顾互相的中枢利益和关键饶恕

(2)列国应充分了解互相的战术意图

(3)列国不应参与任何针对任何第三方的定约

(4)中国宽饶列国为亚太地区的安全作出孝敬

他还轮廓了中国的国际计较:

(1) 走和平发展路途

(2) 宝石防御性的防御政策

(3) 实行睦邻友好政策

(4) 极力于于通过安全妥洽竣工地区和平与镇定

(5) 极力于于通过安全妥洽履行其国际义务

这种说法并非中国独到,但应该被以为是大多量公正国度都赞同的。中国人的不同之处在于,他们在谈判中平凡诈骗这些原则,阐扬上风,使得我方在道德上优于敌手。

03

中国特殊论——一个动态而非静态的想法

如上所述,中国特殊论强调中国作为一个国度的伟大和温和,在中国决议者聘请若何与外部世界建构互动关系时具有高大的迷惑力。正如王缉思所说,尽管这项大战术仍有待商榷,但中国人民对西方列强建筑的国际规律规矩是不舒心的。

事实上,中国当年三十年得到的经济告捷,普及了中国模式取代西方现代化模式的可能性。赵穗生解说说,这种可能性是不细主见,原因有许多方面。中国模式穷乏道德迷惑力,因为它完全以实用主义为指导,是以它的步履既不受价值观的敛迹,也不受既定原则的敛迹,且技能很短,不具普适性。

此外,在“世界”观的指导下,中国人对世界规律的看法,尚未在紊乱的国际政事舞台上受到迷漫的压力考试,它只代表了一种乌托邦式的假想,可能最终创造一种新的霸权规律,而不是为世界提供一种全球后霸权的聘请。

尽管如斯,中国特殊论仍然是一部正在进行的作品,最终的图景还远未完成。但剖判的是,中国将要求在国际谈判桌上领有更大的发言权,而不是简便地肃静接受。中国将承担更大的全球牵扯,也将在国际事务中承担更大的风险。

一些呼声更高、要求更高的国内听众势必会盼愿中国指挥人有更大的代表性,最终可能会使中海应酬政策转向更子民化的所在,这与中国宣称要品评的西方国度并无不同。上世纪90年代的中国民族言语中常暗指从历史中接纳劝诫、使中国变得富强的强国梦。这对中海应酬政策,额外是计划中国的全球规律计较意味着什么,将在将来几年受到密切关注。正如秦亚青所指,“当中国的中枢国度利益受到恫吓时,中国会愈加主动果决,但只须不触及这些利益,中国将尽可能保持低调。”这证据中国面前仍在犹豫,尤其是日美两国的行动。

据新加坡建国元老李光耀说,“中国但愿成为我方况且被接受,而不是成为西方的荣誉成员(honorary member of the West),中国人将但愿与美国在这个世纪平起平坐。”因此,21世纪中国特殊论很可能在全球鸿沟内阅历进一步的修正。这将不成幸免地对中国提倡更高的要求,如确保片言九鼎。天然中国人民还是站起来并在国际舞台上发出了我方的声息,但中国将来会走向何方、若何走,仍然是惟有他们才能修起的问题。

译者评述

近几十年来中国超常和超速的发展,引起了国际关系学界对于“中国特殊论”的酌量,不外迄今尚未有专著陈说。中国例外论在不同的历史技能有不同的阐扬。中华帝国具有一种以中原中心论、仁厚和平论及品级包容论为特征的对外关系普世论。毛泽东技能的中国具有以革掷中心论、大国职责论及中国道德论为特征的国际关系例外论,而编削绽放以来的中国则具有以新式大国论、仁厚和平论及和谐包容论为特征的新的国际关系例外论。美国例外论告捷解说了美国式的路途,与美国例外论比较,中国例外论的显豁特色是对干预主义的拒却,对仁厚包容的中庸主义的追求。中国例外论可被视为对于中海应酬的一种范例性表面,一种需要与现代中海应酬其他五大思潮相竞争的表面与政策思惟。[1]

参考文件

[1]张锋.“中国例外论”刍议[J].世界经济与政事,2012(03):82-104+158-159.

词汇整理

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